Tarea 1Ejercicio 1 Devolución de la Prueba diagnóstica, Parte I: Preguntas IR AL TEXTO 1. Lee los comentarios que realizamos sobre las 12 preguntas que hicimos en la Parte I de la Prueba Diagnóstica. Busca en tu cuaderno las anotaciones del día Viernes 13, en que trabajamos las interrogantes. 2. Escribe en el cuaderno una de las frases que te parezca central de cada una de las respuestas que dimos a las preguntas. Ejercicio 2 Devolución de la Prueba diagnóstica, Parte II: Proposiciones IR AL TEXTO 1. Lee el texto sobre las 10 proposiciones (afirmaciones, frases) de la Parte II de la Prueba Diagnóstica. En el texto analizamos desde la proposición 1 a la 6 (las demás las dejaremos para otro momento). 2. Escribe en el cuaderno 1 o 2 oraciones que te parezcan centrales de los comentarios realizados de las 6 proposiciones comentadas. 3. Realiza en el cuaderno una reflexión personal entre las semejanzas y las diferencias que crees percibir entre los 6 autores a partir de los comentarios que surgen de cada proposición. 4. Busca en Internet las palabras del texto que provengan del ámbito de la sociología y que creas que no tienes claras. (Ej. anomia, positivismo, desviación, etc.). NOTA: Trata de dejar un registro en el cuaderno de todo lo que haces o aprendes, y recordar bien algunas fechas para ubicar en una línea de tiempo un antes y después de autores y acontecimientos. También puedes imprimir las fotografías que acompañan los textos y pegarlas en el cuaderno, o buscar información sobre las películas que vimos en clase (Germinal, 1993 y Danton, 1984). Puedes polemizar o discrepar con lo que lees, y escribirlo. Sinopsis
La acción se sitúa en París, en la primavera de 1794. Desde septiembre del año anterior, Francia vive bajo el primer régimen de Terror, en el que la facción moderada, los girondinos, sufren la represión jacobina: sus principales líderes son llevados a la guillotina. El diputado jacobino Danton ha abandonado su retiro en Arcis-sur-Aube y ha regresado a París para defender la paz y la suspensión del Terror. Apoyándose en su popularidad entre las masas parisinas, el respaldo de la Convención Nacional y de varios amigos con influencia en la opinión pública (sobre todo el periodista Camille Desmoulins), desafía a Robespierre y al poderoso Comité de Salvación Pública que este dirige. Danton, presentado como un bon vivant, está implicado en diversos casos de corrupción, entre ellos los de la Compañía de las Indias, pero Robespierre rechaza en principio acusarlo, por temor a la reacción de las clases populares movilizadas durante la Revolución. La ruptura entre Robespierre y Danton se consuma durante una cena a solas, celebrada a petición del primero, en la que se visualizan las discrepancias políticas y la diferencia de caracteres de los dos grandes líderes de la Revolución. Tras su abrupta terminación, el Comité de Salvación Pública, a iniciativa de Robespierre, arresta a Danton y a sus partidarios. Durante el simulacro de proceso que sigue al arresto de Danton, este emplea su legendaria elocuencia para defender al grupo de acusados y poner contra las cuerdas al Tribunal Revolucionario, representado por el fiscal público Fouquier Tinville. Sin testigos, sin opción de defenderse ni posibilidad de expresarsee durante un mínimo tiempo, los dantonistas se dirigen a las masas que asisten al proceso ("¡Pueblo de Francia...!") e intentan implicarlas en su defensa. El Tribunal se sirve entonces de un decreto de la Convención Nacional para excluir a los acusados del debate. El grupo es encarcelado, Desmoulins rechaza la visita de Robespierre, que hace un último intento para evitar la muerte de su amigo, y todos son ejecutados en la Plaza de la Revolución (actual Plaza de la Concordia) de París el 5 de abril de 1794. Las escenas finales de la película muestran a un Robespierre febril, inquieto y dubitativo, que recuerda la profecía que le hiciera Danton durante su última entrevista. Según ésta, el primero que cayera de los dos arrastraría al otro, y con él haría caer a la propia Revolución.
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Parte II: Reflexión e imaginación sociológica1. Nos dirigimos hacia un mundo dominado por la ciencia. Auguste Comte, Francia, 1798-1857 2. El mundo camina hacia un mayor orden y armonía. Herbert Spencer, Inglaterra, 1820-1903 Reflexión del docente Comte creía que el estado positivo o científico marcaba el final de la historia humana y la evolución de nuestro desarrollo. Creía que la ciencia era el final de una manera de pensar que había evolucionado desde el pensamiento teológico o fetichista, al metafísico o filosófico y que terminaría en el positivo o científico. Tenía, como Herbert Spencer, una mirada lineal y progresiva del tiempo, quiere decir que creía que el hombre evolucionaba en las formas sociales desde un grado inferior a uno superior. El positivismo del siglo XIX instauró esta idea en Europa. El conocimiento científico reemplazaría a la cohesión moral del cristianismo y de la religión mediante el racionalismo y la comprensión experimental de la naturaleza. El pensamiento positivista mantendría los lazos que unen a los hombres como hasta el momento lo había hecho la religión y el pensamiento teológico. Todos los pueblos del mundo, no importa qué lengua hablen o cual sea su etnia, evolucionan hace un mismo destino: la religión positivista o el estado positivista. Tanto Comte como Spencer comparten una visión de la historia: el optimismo positivista. Creen en el orden y el progreso. La humanidad evoluciona desde lo primitivos a lo civilizado; desde el pensamiento arcaico o teológico al positivo o científico. Para Comte la ciencia positivista reemplazaría a la religión como forma de organización humana. Spencer cuando dice que el mundo va hacia un lugar de mayor orden y armonía, está pensando en qué la evolución de las especies de Darwin se da también en el ámbito de lo social. Debido a esto es que decimos que es un optimista. El resultado final del desarrollo del tiempo histórico es el de una perfección progresiva del hombre. Cuando Comte habla de ciencia no habla de tecnología o de invenciones de máquinas. La ciencia es una forma de conocimiento que busca la verdad, en cambio la tecnología busca mejorar la eficacia o el rendimiento. Entonces, la ciencia no inventa trenes y autos ni robots, la ciencia genera conocimiento. Cuando alguien decide utilizar este conocimiento y aplicarlo produce tecnología. De modo que no hay que confundir ciencia con tecnología. Cuando Comte habla de una manera de pensar científica o positiva piensa en un nuevo relato, una nueva religión, que reemplazaría a la manera de pensar filosófica, metafísica, teológica o fetichista. Respuestas a los alumnos Algunas de las frases de los alumnos qué no tienen que ver con lo que es la ciencia para Comte y el positivismo: Tiene razón porque la tecnología de las máquinas avanzadas. Vamos a terminar siendo dominados por la ciencia. Nos dirigimos a un mundo con mucha tecnología como van a haber autos flotantes y robots. Cada vez la ciencia está tomando más en lugar de las personas ya que cada vez se crean nuevos inventos científicos que superan la capacidad del hombre máquinas por ejemplo. Vamos a depender más de la tecnología, y menos de la mano del hombre. Como dijimos la ciencia no crea nuevos inventos. No hay nuevos inventos científicos. Lo que hay son nuevos inventos tecnológicos que los hacen, no los científicos, sino los ingenieros. Cuando alguien dice que vamos a terminar siendo dominados por la ciencia es como si se dijera que vamos a terminar siendo dominados por la sociología o vamos a terminar siendo dominados por la religión; nos referimos a formas de pensar. Como dijimos, más que de aparatos o máquinas tecnológicas, la ciencia en todo caso nos va a proveer una forma superior de conocer el mundo (e incluso, al contrario de dominarnos, este conocimiento podría tener como virtud el que nos permitiera descubrir las formas sociales de porqué somos dominados). Ahora vamos a ver las frases que se acercan más a lo que es la definición de ciencia de Comte y a lo que quiere decir con la frase que trabajamos: Dejamos atrás las creencias, ya sea religiosas u otras. La ciencia avanza y va a predominar en todos los ámbitos. Vamos a un mundo donde todo estará gobernado por los hechos, experimentos, ramas de la física como Por así decirlo donde todo se comprueba por experimentos. El conocimiento da cierto poder. Como bien dice el compañero, Comte creía que la ciencia dejaba atrás creencias como las religiosas, o las supersticiones, y todo iba a estar basado en el conocimiento que pueda comprobarse empíricamente (o sea por la experiencia). Exactamente, lo que sostiene es que la ciencia avanzaría de tal manera (como forma de pensar) que sería predominante en todos los ámbitos de nuestra sociedad. Las ciencias sociales son diferentes a la física, pero como bien señalan aquí, Comte creía que todo el conocimiento iba a ser como una rama de la física, por así decirlo. La sociología podría evolucionar y tener resultados tan exactos como lo había hecho la física y podíamos justamente estudiar los fenómenos sociales de la manera en que la física estudiaba los fenómenos naturales. De hecho Comte le puso nombre a la sociología ya que es el padre de la disciplina, de física social imaginando que la sociología sería una réplica de la física. Luego quedó establecido el término sociología, que el propio Comte comenzó a utilizar en reemplazo del término física social. Justamente un positivista, además de poseer un optimismo sobre el futuro, cree que las ciencias sociales, la sociología por ejemplo, debe imitar los métodos científicos de las ciencias naturales. Contextualizar las proposiciones. Ahora debemos saber que esto lo dijo Comte en la primera mitad del siglo XIX, o sea en 1840 aprox. Hoy podemos decir que muchos defienden la ciencia por sobre las demás formas de conocimiento, pero la teología, la superstición, la filosofía, la metafísica no se han superado ni dejado de lado como Comte creía y deseaba. Comte dijo que Nos dirigimos hacia un mundo dominado por la ciencia en 1840 aprox. (como dijimos), pero en el siglo XXI todavía seguimos creyendo en el tarot, en la tirada de cartas, en la psicomagia, en la astrología y en distintas formas de conocimiento no-científico o pseudo-científico. Lo mismo podemos decir de la frase de Herbert Spencer. Cuando aseguraba (cerca de 1860) que el mundo va hacia mayor orden y la armonía, está expresando su visión optimista de la historia. Cuando nosotros decimos, por ejemplo, que el mundo va hacia un mayor caos y todo está empeorando como dice un compañero, lo que está evidenciando es que no tiene una visión de la historia igual que la de Comte o Spencer. Luego otro alumno dice para mí esta frase no es cierta ya que el mundo está cada vez peor. Las diferencias son aceptables en el mundo de las ideas y de la discusión, y estos asuntos sociológicos o filosóficos nunca se saldan. El poder y el control. Otro alumno dice avanza el control. Es una manera válida de verlo, hay muchos estudios sociológicos que creen que el control de la sociedad y de las personas durante la modernidad, avanza cada vez más por el desarrollo de la tecnología. Luego otro alumno decía sobre la ciencia que da cierto poder. Esto es verdad y se ha estudiado mucho en el campo de la sociología. Hay un filósofo justamente que es Michel Foucault, quién dijo justamente esto (aprox. en 1970-1980): el conocimiento es poder y se lo busca para aumentar la dominación de unos a otros. En cambio tenemos otras visiones como las de Mario Bunge, quien asegura que la ciencia no busca el poder sino la verdad, y qué la búsqueda de poder una motivación del político, pero no del científico. 3. El capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores por los capitalistas. Karl Marx, Alemania, 1818-1883 Reflexión del docente Marx sostiene que la historia humana es la historia de la lucha de clases. En el modo de producción capitalista, para Marx, esas clases son: 1. La burguesía. Dueña de los medios de producción o sea del capitán. Tierras, máquinas, edificios, fábricas. Y 2. El proletariado. Sólo puede vender sus manos para trabajar a cambio de un salario. Trabaja para el burgués a cambio de lo necesario para vivir. En estas relaciones de producción, el trabajador genera una plusvalía (un valor excedente de su trabajo que no percibe en su salario) y que se apropia el burgués o el empresario. De ahí que Marx crea que hay una relación de explotación, en este caso de los capitalistas sobre los trabajadores. Respuestas a los alumnos Cuando un compañero dice los que más tienen dominan a los que menos tienen o los ricos se aprovechan de los menos ricos, podríamos afinar esas frases diciendo que son los dueños de los medios de producción, los burgueses, los que dominan y sacan partido de los que no tienen los medios de producción, o sea los trabajadores, dueños solamente de su fuerza de trabajo, de su mano de obra. Cómo lo decía acertadamente una compañera, los capitalistas son los que poseen los medios de producción. Cuando otro compañero dice que el capitalismo se explota a sí mismo así que es su enemigo propio, si bien no es a lo que está haciendo referencia a Marx en su frase, sí es algo que Marx dijo alguna vez cuando aseguró que la burguesía es el germen de su propia destrucción, ya que creaba una clase trabajadora que se volvía revolucionaria y terminaba por aplastar a la burguesía, y por sustituir el capitalismo por otro modo de producción, que Marx creía, iba a ser el comunismo. Luego un amigo dice: no tiene sentido porque en realidad todos somos capitalistas o sea ‘tanto tenés tanto valés’. Esta es una frase válida y valorativa, aunque no es a lo que hace referencia Marx. O sea, no es una frase marxista, pero no por ello deja de ser buena para poder reflexionar sobre ella, ya que abre nuevos campos de reflexión. 4. El mundo moderno ofrece menos cohesión moral que las sociedades anteriores. Émile Durkheim, Francia, 1858-1917 Reflexión del docente Durkheim dice que durante el Antiguo Régimen, o sea antes de la Revolución Industrial y de la Revolución Francesa, la vida rural y de fuertes lazos comunitarios unía a la sociedad por la tradición y los valores religiosos. En el Antiguo Régimen había más cohesión moral. Pero con la llegada de la modernidad aparece la vida urbana en la que impera la división del trabajo y la especialización, y en donde se adoptan valores utilitarios y de eficiencia. Debido a esto último es que Durkheim considera que hay menos cohesión moral en la actualidad. De todos modos recordemos que la frase de Durkheim se remonta a 1895 aproximadamente. Respuestas a los alumnos Cuando un compañero dice que hay menos cohesión moral porque la gente no tiene algo en común, hace referencia justamente a este fenómeno de pérdida de valores generales y aceptados por todos y que unieran a la gente. Cuando otro de los compañeros dice que antes existían ciertos protocolos y la sociedad ‘caminaba de la mano’ hace referencia a la cohesión moral que había en el Antiguo Régimen, donde por ejemplo, tenían una creencia religiosa que no ponían en discusión o un sistema de solidaridad basado en la costumbre y la tradición. Cuando otro compañero dice que nos vamos desligando de nuestras herencias, credos y costumbres a través del olvido, hace referencia justamente a la pérdida de cohesión moral. Lo que Durkheim no diría es que porque las credos ‘se olvidan’, sino que este fenómeno de pérdida de la cohesión moral, se produce por una transformación social importante que surge con la división del trabajo y la especialización de tareas, la Revolución Industrial, así como por la pérdida de creencias comunes. 5. El mundo moderno es una jaula de hierro de sistemas racionales de la que no hay salida. Max Weber, Alemania, 1864-1920 Reflexión del docente Weber asegura que el mundo moderno se caracteriza por una creciente racionalización. ¿Qué es la racionalización? Es la Organización de la vida según principios de eficacia o eficiencia y aplicación técnica: 1. Desarrollo de la ciencia. 2. Aplicación de la tecnología. 3. Crecimiento de la burocracia. Estos tres principios son lo que se llama sistemas racionales. Estos sistemas racionales crean una jaula de hierro (la cual es una metáfora, como bien señalaba una compañera), o digámoslo de otra forma: estos sistemas racionales entretejen una madeja alrededor nuestro, que aprisionan al ser humano dentro de un sistema que anula la espontaneidad y la creatividad. Además como bien dicen Weber en la frase misma: ‘no hay salida’, o sea que considera este hecho un proceso Irreversible. Contrariamente a las visiones que hemos visto de Spencer y Comte, Weber tiene una visión antipositivista. ¿Qué quiere decir esto? Quiere señalar que Weber es pesimista sobre el progreso humano, su visión sobre las transformaciones sociales es opaca o desanimada. No cree que el futuro vaya a ser necesariamente mejor, ni producto de una evolución creciente que evidencie el progreso humano. Hay que decir entonces que los pesimistas son Weber y Simmel, y los optimistas son Comte, Spencer y Marx (y también Saint-Simón, que ya estudiaremos). Esta sociología de Weber, y luego también la de Simmel, va a abrir un nuevo campo de interpretación de la historia durante el siglo XX diferente a las que proponían Spencer y Comte. Respuestas a los alumnos Un alumno dice el mundo avanzó tanto que quedamos encerrados. Esto es justamente lo que dice Weber: durante la modernización se generaron sistemas racionales que anularon gran parte de nuestra capacidad de ser libres. Luego, otro amigo dice: hay cosas que nos atrapan como la tecnología y el dinero. Justamente, Weber considera el uso del dinero y el crecimiento de la tecnología como parte de la creciente racionalización del mundo, de modo tal que las personas quedan reducidas o se empequeñecen con respecto a esos sistemas racionales que nos rodean. Cuando alguien más de la clase dice: somos prisioneros en una jaula y hacemos cosas que quieren y no lo que queremos, hace referencia a esta observación de Weber sobre la imposibilidad de que el individuo desarrolle ampliamente su creatividad. Lo que Weber podría corregir de esta frase es que no hay personas que hagan con nosotros lo que ellos quieren sino que lo que hay son sistemas impersonales basados en la eficiencia, por ejemplo la burocracia y de lo que las personas son parte, pero no sus creadores intencionales. No son personas sino que son las estructuras sociales quienes crean esta jaula de hierro. 6. La ciudad genera un tipo particular de persona. Georg Simmel, Alemania, 1858-1918 Reflexión del docente La urbe, la ciudad crea un nuevo tipo de persona. ¿Qué quiere decir Simmel con esto? Quiere indicar que el individuo de la ciudad, el ciudadano, el urbanista, presionado por el ritmo de la vida (que no puede esquivar), configura en la ciudad un tipo de personalidad diferente al de la vida rural: 1. Moderna. 2. Capitalista. 3. Indiferente. 4. Reservado. Simmel asegura que la vida en la ciudad intensifica los estímulos nerviosos de las personas, tanto intelectuales como emocionales. De esto resulta que la persona de la ciudad desarrolla una actitud blasé. La actitud blasé de Simmel hace referencia a que la persona, debido a que vive durante el transcurso del día una constante estimulación visual intelectual o emocional, se rodea de una coraza exterior o lo que podríamos decir una burbuja. La actitud blasé, qué es el tipo de personalidad que se desarrolla en la ciudad, es el equivalente de lo que nosotros decimos vivir dentro de una burbuja. Simmel asegura que esta actitud de coraza exterior es una manera de protegerse, de defenderse del vértigo de los tiempos modernos. Cómo Weber, Simmel tiene una visión antipositivista y pesimista. A diferencia de Comte, Spencer y Marx, Simmel no cree en una linealidad del tiempo histórico que exprese una línea continua de evolución y progreso; es decir no cree que el desarrollo humano tenga un inicio en la barbarie y en la religión, al que luego llegaría un final, que sería la civilización y la ciencia. Simmel considera que el hombre puede retroceder, estancarse, por eso desarrolla una visión de la modernidad que al igual que la de Weber es opaca y algo desalentadora. Respuestas a los alumnos Una alumna dice las personas cambian según la ciudad que viven. Es cierto que las personas cambian según la ciudad que viven, pero no es a lo que hace referencia Simmel. Simmel habla del tipo de personalidad que se forja en la ciudad o en la urbe moderna en general, sea de Europa o de Sudamérica. A lo que se refiere el autor es justamente a los que nos dicen estos tres alumnos y alumnas de la clase. Por ejemplo que la ciudad genera un tipo de persona diferente a la que crea el campo. Luego dice otra alumna: las sociedades la sociedad en una ciudad como no es igual a la rural. Y esta otra: la persona de la ciudad no vive igual a una rural, es un tipo diferente de persona. Ese contraste entre gran ciudad y vida rural es a lo que apunta Simmel cuando nos dice que la ciudad genera un tipo particular de persona. Respuestas de los alumnos 1. Nos dirigimos hacia un mundo dominado por la ciencia. Auguste Comte, Francia, 1798-1857 Alumnos grupo 1 - Tiene razón porque la tecnología de las maquinas avanzado. La ciencia avanza y nos domina el hecho de querer saber más. Vamos a terminar siendo dominados por las ciencias. Nos dirigimos a un mundo con mucha tecnología como van a haber robots y autos flotantes. Dejamos atrás las creencias ya sea religiosas huacas. Cada vez la ciencia está tomando el lugar de las personas ya que cada vez se crean nuevos inventos científicos que superan la capacidad del hombre (máquinas, por ejemplo). La ciencia avanza y va a predominar en todos los ámbitos. El mundo va a estar basado en estudios. El conocimiento de la ciencia da cierto poder. Vamos a depender más de la tecnología y menos de la mano del hombre. Vamos a un mundo donde todo estará gobernado por los hechos como experimentos y ramas de la física como Por así decirlo como va donde todo se compruebe por experimentos. Alumnos grupo 2 - Porque el hombre va evolucionando. Según Auguste creía que se dirigían a un mundo dominado por la ciencia porque se había comenzado estudiar mucho más todo desde cultivos hasta cómo se comporta una sociedad ante el desarrollo económico y social. El desarrollo de la ciencia y sus grandes avances como que potencian aún más a los países que justamente ya son potencias mundiales. No estoy de acuerdo.Vivimos entre la ciencia, pero lo que domina el mundo es la tecnología. 2. El mundo camina hacia un mayor orden y armonía. Herbert Spencer, Inglaterra, 1820-1903 Alumnos grupos 1 - No, el mundo va hacia un mayor caos, todo está empeorando. Más seguridad, más paz. Cambió el gobierno y cambiaron las leyes, y va a haber menos robos. Un cambio con respecto a lo que es ahora. Para mí esta frase no es cierta, ya que el mundo está cada vez peor. Avanza el control. Alumnos grupo 2 - Porque todos queremos vivir en un mundo mejor y confortable. No sé si marcha hace un orden y armonía, pero si cambió y se desarrolló, se ordenó y se desordenó. Se busca la igualdad y sin guerras. Estoy de acuerdo. 3. El capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores por los capitalistas. Karl Marx, Alemania, 1818-1883 Alumnos grupo 1 - Los que más tienen dominan a los que menos tienen. No se basa en que las personas puedan rendir más en su trabajo para subir la economía. Se basa en la parte política. Explotan a los trabajadores. Los que poseen los medios de producción. Esto fue porque explotaban a los trabajadores, le pagaban miseria y ellos ganaban un disparate sin hacer nada. No sé. Los ricos se aprovechan de los menos ricos. En ese entonces, los trabajadores no tenían muchos derechos, y trabajaban en malas condiciones. No tiene sentido porque en realidad todos somos capitalistas o sea ‘tanto tenés tanto valés’. El capitalismo se explota a sí mismo, así que es su enemigo propio. Alumnos grupo 2 - A los derechos del trabajador y formación de los sindicatos. Sí y no, porque sí es cierto que los que tienen más riqueza se hacen más ricos gracias al trabajo de los trabajadores, pero también los trabajadores perciben ganancias por su trabajo. No estoy de acuerdo. No estoy de acuerdo. Prefiero el capitalismo antes que el comunismo, porque tengo derecho a ser dueño de lo que creo o tengo. 4. El mundo moderno ofrece menos cohesión moral que las sociedades anteriores. Émile Durkheim, Francia, 1858-1917 Alumnos grupo 1 - Hay menos valores morales en el mundo en el que vivimos juntos las personas tienen menos moral porque cada vez tienen menos miedo a decir lo que piensa. Hay menos acuerdo moral porque cada uno piensa para sí mismo. Sí porque se perdieron muchos valores. La gente no tiene algo que los una. Antes existían ciertos protocolos y la sociedad caminaba de la mano; había ciertas ideologías, como por ejemplo la religión. Nos vamos desligando de nuestra herencia, credos, costumbres a través del olvido. Esa frase dice que antes había menos pensamientos y obligaciones a acciones morales, así como más individualismo. Alumnos grupo 2 - Porque hay más comunicación. Según Émile, ella piensa que el mundo moderno hay menos cohesión, porque progresa demasiado rápido y no queda lugar para la moral, pienso que no es así. La moral nunca se pierde, sí puede transformarse pero no se pierde, se adecua los tiempos. Creo que sí. 5. El mundo moderno es una jaula de hierro de sistemas racionales de la que no hay salida. Max Weber, Alemania, 1864-1920 Alumnos grupo 1 - Sí, puede ser. El mundo avanzó tanto que se quedó encerrado. No sé qué es un sistema racional junto hay cosas que nos atrapan como la tecnología y el dinero junto no se juntó somos prisioneros en una jaula y hacemos lo que quieren y no lo que queremos. Alumnos grupo 2 - Porque avanzaron las Industrias y la tecnología. No creo que sea así, es otro sistema. No es una jaula, tenemos otros pensamientos más amplios. Si, la casi dependencia total a la tecnología creo que es la parte moderna que nos va encarcelando. 6. La ciudad genera un tipo particular de persona. Georg Simmel, Alemania, 1858-1918 Alumnos grupo 1 - Las personas cambian según la ciudad en que viven. La ciudad genera un tipo de persona diferente a la que crea el campo. Una persona de la ciudad de una ciudad vive diferentes experiencias. Según dónde viven es cómo van a actuar. La sociedad en una ciudad no es igual a una rural. No es igual a una rural, es un tipo diferente de persona. Alumnos grupo 2 - No, porque hay diferentes tipos de clases y sociedades. Supongo que sí. Cada sociedad genera tipos de personas particularidades diferentes, con cualidades distintas y se adecuan a cada sociedad.Creo que sí, he visto y vivido el cambio de vivir en un pueblo a vivir en una ciudad. 7. Las mentes de las personas y sus conceptos de sí mismas están configuradas según sus experiencias sociales. George Herbert Mead, Estados Unidos, 1863-1931 Alumnos grupo 1 - Sí porque según las experiencias que tengas en la vida es el concepto que te creas a sí mismo. Sí es verdad; está siempre basado en lo que dirán del resto. Cada cual piensa y ve las cosas desde su punto de vista. Lo que dice es que cada persona tiene su ideología y su pensamiento. Están basadas según se crían. Cuánto sos chico sí, después qué formas tu personalidad las experiencias sociales no te afectan. Según lo que hayan vivido y experimentado en sus vidas son las opiniones personales que van a tener. Incluso esta frase da a varias pautas. Dime con quién andas y te diré quién eres. Alumnos grupo 2 - Sí, supongo que sí, según atrás experiencias sociales nos comportamos. Creo que eso ha cambiado, e intentó cambiarlo en lo personal, pero sí, la experiencia social y más aún la cultural nos marca y encierra. 8. En sus relaciones sociales las personas suelen confiar en «fórmulas» verdaderas que han sido aplicadas anteriormente para saber cómo manejar esas relaciones. Alfred Schutz, Viena-Estados Unidos, 1899-1959 Alumnos grupo 1 - Confían en otras personas, por como actuaría en ellas mismas. Sí, se basan en sus experiencias anteriores para poder actuar. Creemos en los conocimientos de los fenómenos que fueron los creadores. Cómo fue la gente se basa en otros pensamientos para exponer y decir lo de ellos. Creo que tiene que ver con las leyes y las obligaciones. Cada persona actúa de manera diferente y no debe actuar de determinada manera para caer bien porque su actitud sería falsa. Se basan en la experiencia de otras relaciones para aplicarlas en las suyas en la vida cotidiana y personal. El autor expresa que hay que seguir ciertos métodos para ya no cometer errores y siguen las pautas que siguieron otros para no fallar. Las personas se basan en fórmulas, que basándose en el éxito anterior para volver a tenerlo. Alumnos grupo 2 - No lo sé puede ser. Yo al menos no. Todas las sociedades, o círculos sociales dependen de un motivo, tiempo y espacio que rara vez coinciden los tres, dos veces 9. La sociedad es un sistema integrado de estructuras y funciones sociales. Talcott Parsons, Estados Unidos, 1902-1979 Alumnos grupo 1 - La sociedad se dicta por lo que ya estamos estructurados. Sí, la sociedad es la que juzga. Las personas tienen sus funciones y pensamientos, estructura, etcétera. La sociedad está integrada por leyes y funciones que impone la gente. Si, ya que cada individuo tiene una función en la sociedad. Entiendo que la sociedad se basa en lo que el otro hace y cómo se comporta en la sociedad día a día. Se deriva esta frase a que la sociedad o ciertos grupos de individuos somos clasificados según estatus, económico, étnico, etcétera. La sociedad es un conjunto de formas sociales y morales que debemos sí o sí seguir. Alumnos grupo 2 - Sí, la sociedad es un sistema integrado y estructurado. Creo que sí, todos ocupamos un rol y un lugar, comenzando por ejemplo en un barrio, al menos en un pueblo o ciudad del interior, donde todos de una manera u otra nos conocemos. 10. La sociedad es la muralla que nos aprisiona en la historia. Peter Berger, Austria-Estados Unidos, 1929-2017 Alumnos grupo 1 - La sociedad es lo que se vivió antes en la historia. Si, la sociedad siempre se fija en la historia. Vemos las cosas como fueron antiguamente. Que gracias a las ideas de los primeros filósofos hay una idea sembrada y las personas creen o no en ello. La sociedad tiene la cabeza la antigua y algunos no apoyan los cambios. No se. La sociedad se reprime según lo que piensan los demás y lo que dicen de ellos. La sociedad en masa llega a cometer los mismos errores al olvidar la historia. En base de los hechos de la sociedad y cosas que han pasado y hechos, es cómo se construye la historia de la cual jamás vamos a escapar, ya que siempre está pasando algo que ese algo constituye la historia. Alumnos grupo 2 - Sí, puede ser que la sociedad nos encierra en la historia. No creo. Al menos con mis conocimientos. La historia, como el tiempo va a seguir su curso. Reflexión final y general Como reflexión final digamos que las primeras proposiciones que estudiamos pertenecen a principios o mediado del siglo XIX. Comte escribió su frase cerca de 1830 o 1840. Spencer y Marx cerca de 1860 y 1880. Durkheim escribió su proposición en 1895 aproximadamente, y Weber y Simmel lo hicieron ya en el siglo XX, a principios del 1900. Por lo que es lógico creer que los autores tengan distintos puntos de vista porque vivieron en épocas diferentes. Ya en el desarrollo del curso trabajaremos el resto de las proposiciones que ya pertenecen al corazón del siglo XX y que se acercan mucho más a nuestra realidad actual. Así que no debemos tomar estas afirmaciones como verdades finales, sino como un modo de interpretar nuestro pasado y nuestro presente desde diferentes perspectivas. Otras proposiciones que dejamos para estudiar más adelante: 7. Las mentes de las personas y sus conceptos de sí mismas están configuradas según sus experiencias sociales. George Herbert Mead, Estados Unidos, 1863-1931 8. En sus relaciones sociales las personas suelen confiar en «fórmulas» verdaderas que han sido aplicadas anteriormente para saber cómo manejar esas relaciones. Alfred Schutz, Viena-Estados Unidos, 1899-1959 9. La sociedad es un sistema integrado de estructuras y funciones sociales. Talcott Parsons, Estados Unidos, 1902-1979 10. La sociedad es la muralla que nos aprisiona en la historia. Peter Berger, Austria-Estados Unidos, 1929-2017 Síntesis del pensamiento sociológico del siglo XIX y primeros años del XXBibliografía Aron, Raymond. Las etapas del pensamiento sociológico, 1. Siglo Veinte, Buenos Aires, 1985. Aron, Raymond. Las etapas del pensamiento sociológico, 2. Siglo Veinte, Buenos Aires, 1987. Ayala, Francisco. Tratado de sociología. Aguilar, Madrid, 1959 [1947]. Rocher, Guy. Introducción a la sociología general. Herder. Barcelona, 1990 [1973 Sinopsis: En el norte de Francia, a mediados del siglo XIX, los trabajadores de una minera de carbón son explotados por el dueño de la mina. Un día, deciden ir a la huelga, y las autoridades las reprimen. Parte I: Preguntas de orden sociológico general1. ¿Cuándo surge la sociología? ¿En qué siglo? ¿En qué países? Surge cuando se derrumba el Antiguo Régimen, es decir cuando se produce una transformación política y social de Europa con la Revolución Industrial con la Revolución Francesa y las revoluciones continuas del siglo XIX. Empieza a prefigurarse a fines del siglo XVIII y surge en el siglo XIX, en Francia, Alemania e Inglaterra, sobre todo. 2. ¿Qué crees que es la sociología? Estudia lo social; no lo natural (biología o física), no lo individual (psicología o anatomía). (1) La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades que tiene como objeto nuestro propio comportamiento humano. (2) Estudia según por qué normas se comporta el ser humano. (3) Estudia las diversas colectividades asociaciones grupos e instituciones sociales que los hombres forman. (4) La vida cotidiana vinculándola a la estructura social. (5) Ciencia que busca entender, interpretándola, la acción social. 3. ¿Qué crees que es la ciencia y con cuáles disciplinas la relacionas? (1) La ciencia es una forma de conocimiento que realiza proposiciones e hipótesis que pone a prueba. (2) Es una forma de conocimiento humano, basada sobre el intento de desarrollar principios generales respecto de ciertos fenómenos delimitados, derivándolos de observaciones empíricas y enunciados en forma de leyes o generalizaciones. (3) Se diferencia de otras formas de conocimiento, como la teología o la religión, la filosofía o las humanidades; o el sentido común. (4) Aspira a separar lo verdadero de lo falso, lo cierto de lo errado; a pasar de un saber menos cierto a uno más cierto, o rectificado. (5) Verifica empíricamente el conocimiento. (6) Analiza, demuestra y comprueba los hechos. Ejemplos de ciencias: sociología, economía, antropología, física, biología, química, astronomía, matemática. 4. ¿En qué diferencias la sociología de las ciencias naturales, como la química o la biología? La sociología es una Ciencia Social, por tanto se ocupa del estudio de lo social, que es una construcción del hombre y que no existía antes de él. Las ciencias naturales estudian el mundo orgánico e inorgánico con técnicas objetivas y experimentales que no tienen en cuenta el carácter social o cultural de su objeto de estudio, y que son independientes de la conciencia del hombre. En sociología el investigador es parte del mundo social, parte del objeto que estudia; en las Ciencias Naturales hay una separación entre el investigador y los objetos que estudia (por ejemplo las células, los planetas, la electricidad, la gravedad, el resto de los animales). El investigador de ciencias naturales investiga algo que no es él mismo; el investigador de ciencias sociales al investigar las creaciones humanas, se investiga a sí mismo. 5. ¿Qué temas o problemas estudia la sociología? Cuando preguntábamos qué temas o problemas estudia la sociología, alguien nos dice: el nacimiento y la muerte. Para convertir estos dos temas en temas de la sociología deberíamos quitarle el grado de generalidad que tienen. El nacimiento y la muerte, dichos así, son problemas filosóficos o religiosos, es decir problemas metafísicos. Para convertirlos en temas sociológicos deberíamos pensarlos desde su correspondencia con lo social: el suicidio, el asesinato, el aborto, la eutanasia, la salud pública, los seguros de vida o los índices de natalidad o mortandad. En ese momento estamos hablando de problemas sociológicos, es decir problemas científicos o técnicos. Mediante esta operación los temas señalados como el nacimiento y la muerte se convierten en temas de interés social. Vamos a señalar otros temas de interés social no filosóficos o religiosos: el racismo, las causas (sociales, no políticas) de una guerra, la familia, la anomia, la desviación, las clases sociales, la estratificación social o las jerarquías, la violencia, el suicidio, la religión, el orden social, etc. 6. ¿Cuáles son los autores sociológicos que conoces? Henri de Saint-Simon, Francia, XVIII-XIX Auguste Comte, Francia, XVIII-XIX Karl Marx, Alemania, XIX Herbert Spencer, Inglaterra, XIX Émile Durkheim, Francia, XIX-XX Max Weber, Alemania, XIX-XX Georg Simmel, Alemania, XIX-XX Talcott Parsons, Estados Unidos, XX Charles Wright Mills, Estados Unidos, XX Erving Goffman, Estados Unidos, XX Pierre Bourdieu, Francia, XX Peter Berger, Austria - Estados Unidos, XX-XXI 7. ¿En qué siglos ubicas la Revolución Industrial y la Revolución Francesa y que relevancia crees que puedan tener en que exista la sociología? Revolución Industrial se produce en el siglo XVIII y continúa durante el XIX. La máquina a vapor de James Watt, por ejemplo, se inventa en 1769. La Revolución Francesa la ubicamos a finales del siglo XVIII en 1789. Son importantes estos temas para la sociología porque se producen cambios estructurales:
En resumen: Lo que sucede es que se desmorona el mundo que damos por supuesto. 8. ¿Qué película o serie has visto que te hace pensar que aborda temas sociológicos? ¿Por qué? Todas las películas tienen elementos sociológicos, pero hay que saber leerlas o mirarlas sociológicamente y para eso tenemos que aprender a pensar sociológicamente y a desarrollar la imaginación sociológica. 9. Cuando caminas por las calles de San Ramón, ¿qué fenómenos percibes que creas que pueden tener relación con la sociología? Es cierto que todo tiene sociología, como decíamos sobre el cine. Lo que debemos lograr en este curso es que podamos separar lo general de lo puramente sociológico, de entre los fenómenos que vemos en nuestra vida cotidiana. La sociología es un estudio de la vida cotidiana, la cual se desarrolla sobre una estructura social que tiene sus propias características. La sociología es el estudio de las interacciones de las personas y los grupos, y de las relaciones sociales que establecen, es por ello que vemos en la sociedad una cierta regularidad, como una cierta estandarización de las acciones humanas. Cumplimos roles pautados. La forma de hablar de las personas y las formas de vestir son un tema sociológicos por excelencia. La moda lo es también, ya que es el reflejo de la interacción de las personas con otras personas, y de las interacciones de las personas con los valores estéticos de la colectividad que integran. La diferencia entre los individuos en una sociedad son un asunto bien importante que involucra la socialización, a la conformidad y a la desviación. La sociedad es incapaz de crear individuos como un molde, porque también el individuo construye la sociedad, proponiendo cambios o resistiéndose o diferenciándose de los demás. En toda sociedad, por muy regulada que sea, existen espacios de autonomía personal e individual que la sociología estudia desde el siglo XIX. La sociología no estudia la naturaleza y todo aquello que lo que nos rodea, como decía una compañera, sino solamente los aspectos sociales de lo que vemos, los aspectos en donde media una acción social con sentido (ya explicaremos esto cuando trabajemos a Max Weber). 10. ¿Qué acontecimientos o sentimientos de tu vida personal crees que tienen vinculación con la sociología? La familia es una de las unidades sociológicas más importantes. Nos transmite creencias y valores que se interiorizan en nosotros aun cuando podamos resistirnos a algunas de ellas. La imaginación sociológica es una herramienta para vincular los fenómenos sociales externos a nuestra propia biografía. Además es germen de relaciones adaptativas a la sociedad, como también de conflictos. Los fenómenos que tienen que ver con el derecho se inscriben en una institución judicial a la que todos estamos sometidos. Cuando aparecen abogados, fiscales y juzgados en nuestra vida debemos saber que son parte de un función social muy conocida: mediar entre los conflictos de la vida diaria entre las personas; además es un medio muy importante de control social. Cuando la sociedad o grupos sociales nos señalan, nos critican por un defecto personal o por una orientación sexual debemos saber que estamos siendo parte de un sistema de control social que busca desalentar la desviación y aumentar el orden social y la conformidad. Un medio sociológico empleado para esto es lo que se llama el estigma. El nacimiento y la muerte pueden ser problemas filosóficos o religiosos, pero cuando se trata del nacimiento y la muerte en términos de la salud pública, el aborto, la eutanasia, el suicidio o los seguros de vida, entonces se convierten en fenómenos sociológicos. 11. ¿Por qué crees que como sociedad, y pese a nuestra diversidad individual, cumplimos ciertas reglas? 12. ¿Por qué no suceden hechos sociales imprevisibles de manera constante, como que los profesores falten a clases todos a la vez y por causas desconocidas, o que no ocurra que un gran números de personas de manera espontánea ataquen los puestos de la feria a la vez y destruyan sus puestos, o que ocupen edificios de la policía o las oficinas de la intendencia? La pregunta es: ¿por qué nos comportamos de una manera más o menos previsible? Aunque creamos que las reglas deben cumplirse porque de manera personal creemos que son esenciales para la convivencia, la armonía y el orden, existen razones sociales independientes de nuestra voluntad para que eso suceda. Toda sociedad crea un sistema de normas y reglas por mecanismos institucionalizados como la escuela, la política, la religión, la economía, que son los artefactos que luego cada individuo, condicionado en su mundo de acción, interioriza y cumple. Si el orden social dependiera de que tengamos una justificación individual y moral de que hay que cumplir las normas, entonces viviríamos en un orden social precario y proclive a romperse. De modo que las instituciones de control y de socialización son las que crean el orden y la regularidad que vemos. Tampoco depende del presidente ni de las leyes. La sociología estudia el orden social más allá de quien sea el presidente. En todo caso, el presidente es consecuencia de un marco legal que lo inviste como tal, y no al revés. Podríamos vivir cómo lo hacemos, sin tener conciencia de quién es el presidente o qué hace, porque ya estamos socializados a través de las generaciones pasadas para actuar acorde a ciertas reglas comunes. Si el orden social dependiera de un presidente estaríamos en la misma situación anterior, ante un sistema de orden social precario. En todas las sociedades hay personas e individuos que no siguen las reglas de la mayoría. Cuando alguien se desvía de la norma, la sociología lo llama desviado. Sin embargo, hay desviaciones que pueden ser funcionales y pueden crear cambios en las estructuras sociales, pero el peso y los castigos que caen sobre ellos suelen ser más grandes que los de quien actúa en conformidad con las reglas (las cuales pueden ser buenas o malas, deseables o no deseables según como uno de las considere). Las sociedades necesitan de orden social para poder sobrevivir, pero no están exentas de conflicto. No existen las sociedades sin algún tipo de conflicto, lo que no niega que existan acuerdos sociales sobre una serie importante de reglas. Por ejemplo hay conflicto sobre las marchas feministas, por la discusión sobre el aborto o los impuestos, o por el accionar de la los agentes de la seguridad. El conflicto convive con el orden. La regularidad entonces no es una casualidad sino una causalidad. Nos comportamos de manera previsible por el consenso colectivo acerca de las normas, no por la histeria colectiva, más parecida a la anomia o a la desorganización social. La frase expresada por un alumno: “porque hacemos lo que quieren que hagamos, no lo que queremos hacer”, refleja claramente el conflicto estudiado por la sociología entre individuo y sociedad o entre la persona y el rol. Respuestas de los alumnos 1. ¿Cuándo surge la sociología? ¿En qué siglo? ¿En qué países? Alumnos grupo 1 - Puede ser en los países europeos. En el siglo XIX, en Francia, Alemania e Inglaterra. En todos los países con más Supongo. No sé. Conjunto de diferentes formas sociales y culturales Uno. Alumnos grupo 2 - Ni idea. Para mí surge en la época moderna, como forma de estudiar a la sociedad en general y sus comportamientos. Supongo que en los países desarrollados. Surge hace muchos años, quizás varios siglos. No sé. 2. ¿Qué crees que es la sociología? Alumnos grupo 1 - Algo que trate de la sociedad junto el estudio de la sociedad. Análisis de los seres humanos. Una ideología. Autores con ideas basadas en la sociedad. Parecida filosofía. La educación y cosas que no entendés de la vida cotidiana. Temas religiosos y económicos. Estudio de cada sociedad: religión moral creencias y pensamientos políticos. Cómo actúa el individuo en grupo y la interacción de unos grupos con otros. Combina filosofía e historia. Estudia lo social. Alumnos grupo 2 - La ciencia que estudia las leyes y la sociedad. Me parece que estudia cómo se desarrolla la sociedad, cómo se comporta, cómo se forma, cómo se organiza y evoluciona. La ciencia que estudia la sociedad. Es una ciencia que estudia el comportamiento de la sociedad. Tiene algo que ver con la sociedad, las distintas clases sociales como el relacionamiento social y cultural. 3. ¿Qué crees que es La Ciencia y con cuales ciencias la relacionas? Alumnos grupo 1 - El conocimiento de las cosas. Estudia las cosas, con filosofía literatura. Analiza, observa, estudia. Ciencias sociales como culturales, ciencias naturales. Estudia y analiza. Ciencias sociales y naturales. Algo que lo sabe todo. Materia cívica. Demostrar con hechos cosas inciertas. Comprobar las cosas con la experiencia y hechos. Alumnos grupo 2 - La ciencia es una evolución: naturales, sociales, económicas, educativas. Es el arte de estudiar en profundidad tanto algo en el plano científico, cómo se forma una célula o cómo se desarrolla una sociedad. Es el estudio aplicado precisamente a ciertos temas (distintos tipos de ciencia, distintos temas) que cumple con cierta metodología y pautas de estudio. Una ciencia es la medicina, porque allí se estudia todo lo que tiene que ver con lo biológico del ser humano. Relaciono con las ciencias sociales por las leyes y la historia (la cultura). La ciencia es un conjunto de conocimientos diversos. 4. ¿En qué diferencias la sociología de las ciencias naturales, como la química o la biología? Alumnos grupo 1 - La sociología estudia al ser humano desde lo social y la ciencia biológica estudia la vida, y la y la química estudia con experimentos las propiedades y estructura de la materia. Todas tienen algo en común, pero se diferencian de la manera en la que estudian y analizan. La sociología tiene que ver con textos libros autores análisis de texto; y las Ciencias Naturales lo asoció a los animales como la química y la biología. Algo que estudia las personas, su comportamiento. La sociología estudia temas relacionados con la sociedad: Cómo vive normas conductas y estilos de vida. La sociología es más del urbano y las ciencias naturales más de la naturaleza. Tendría que definir antes con claridad qué es la sociología. Alumnos grupo 2 - Sociología, gentes; ciencias naturales, vida. Estudian a una sociedad, su comportamiento, etcétera. Las Ciencias Naturales estudian la vida, cómo se forma o cómo se puede curar una enfermedad, la química o la biología se estudia más minuciosamente como en casos más pequeños como los átomos, células. La biología por ejemplo estudia la vida en sí y los comportamientos de los seres vivos individualmente, dependiendo de la especie y tipo, la química estudia la formación atómica y reacciones de elementos y sustancias por ejemplo. Creo que la sociología, estudia las personas en su conjunto como como sociedad; y no como individuos sino en comportamientos en conjunto dependiendo del desarrollo y el tiempo de estudio. La diferencio del resto de las ciencias, porque estudia el comportamiento de las personas en una sociedad y no como ser vivo. Se trata más de la historia social de los seres humanos, más que de cómo están formados. 5. ¿Qué temas o problemas estudia la sociología? Alumnos grupo 1 - La salud como el medio ambiente contaminación, el racismo, Las Guerras, las causas políticas la sociología y el mundo. Todo lo que tiene que ver con la sociedad. Comportamiento de la sociedad. El comportamiento en función de sus actos. El estudio social del ser humano. No sé de temas filosóficos. Temas sociales. Alumnos grupo 2 - De la sociedad. Temas sociales como culturales, cambios de comportamiento, cómo se comporta la sociedad ante cosas o cambios, como por ejemplo ahora con la pandemia, qué ha sido un cambio social y cultural muy importante. Los cambios sociales. Estudia los problemas que surgen en una sociedad. La historia como la cultura y el relacionamiento social. 6. ¿Cuáles son los autores sociológicos que conoces? Alumnos grupo 1 - Marcos Vázquez. Emile Durkheim, Karl Marx, Max Weber, Pierre Bourdieu, Talcott Parsons. Recuerdo Weber. Alumnos grupo 2 - Ninguno. Ninguno. Creo que ninguno, al menos con el conocimiento de que sean sociólogos. Ninguno. Ninguno. 7. ¿En qué siglos ubicas la Revolución Industrial y la Revolución Francesa y que relevancia crees que puedan tener en que exista la sociología? Alumnos grupo 1 - La Revolución Industrial en el siglo XX. Revolución Industrial en el siglo XVIII. Por su importancia mundial y la importancia que le dio la sociedad. Revolución Industrial 1915 no me acuerdo del siglo. Por lo que pasaron esas personas, con sus trastornos que pudieron generar. Porque estudia todo lo que tiene que ver con la sociedad no importa si es antes o ahora. Debe haber tenido impacto en las conductas sociales ya que fue un tiempo de cambios. Siglo XVIII. Siglo XIX. Por lo social ya que el hombre evolucionó y revolucionó los puntos de vista década junta social. Siglo XIX. Alumnos grupo 2 - En el siglo XX, porque es la evolución de la humanidad. En el siglo XVII más o menos. Creo que la revolución industrial y francesa tuvieron mucho que ver en la existencia de la sociología. Creo que pensadores o burgueses de esa época fueron quienes comenzaron a estudiar a la sociedad como tal, y de ahí comenzaron a sacar sus propias conclusiones de cómo ciertos cambios pueden beneficiar a la sociedad en general, tanto sea como en la revolución, que es un cambio social ya que con ella se logró un gran cambio. Se cambió de una monarquía absoluta a que un pueblo tenga voz y voto. Creo que fue en el siglo XIX. Tuvieron mucha relevancia a nivel social siendo la base de muchas cosas de la actualidad. En el siglo XIX, y la relevancia de que la sociedad cambio desde esos acontecimientos sociales. ¿Los cambios que hubieron a nivel social? 8. ¿Qué película o serie has visto que te hace pensar que aborda temas sociológicos? ¿Por qué? Alumnos grupo 1 - Creo que ninguna. Películas de guerra, epidemias enfermedades. Casi todas tienen sociología. Vikingos. Alguna sobre juzgados, con niños o asistencia social, abogados. The Room. La habitación. Toda su vida pasa en un cuarto. Nunca supo lo que es pertenecer a un grupo social. Una mente brillante. Derrumbó la habitación, socialización recortada. Alumnos grupo 2 - Titanic, porque el barco fue una revolución. No recuerdo. Ninguna, al menos con conciencia. Ninguna. Huye (Red Hut) y Race, el Héroe de Berlín. 9. Cuando caminas por las calles de San Ramón, ¿qué fenómenos percibes que creas que pueden tener relación con la sociología? Alumnos grupo 1 - La sociedad se dicta por lo que ya estamos estructurados. El relacionamiento de las personas. Las personas como la naturaleza como lo cotidiano. Todo tiene sociología. La delincuencia, Como los padres educan a sus hijos y como esta vista por la sociedad junto la actuación de las personas ya sea cuando la roban Hola persona que nos ayuda sin conocerme. Se ven en la avenida: grupo de amigos. Cuando alguien hace algo equivocado y los demás se lo hacen saber. La forma de hablar de la gente, cómo te mira, la forma de vestir que tiene cada uno, y la seguridad que hay en la ciudad. Cuando todos circulan a sus trabajos; todo circulan por una razón en común. Qué hay diferentes grupos sociales que piensan diferente y va y ven las cosas de distinta manera. La naturaleza todo aquello que nos rodea. Interactúa con las personas o cuando visitar lugares específicos del pueblo. El aprendizaje desde que sos chico que nos enseñan valores y lo que debemos y no debemos realizar. Aunque el individualismo está presente en cada persona, seguimos normas, por el temor a ser excluidos. Desde generación y generación se enseña Cómo actuar ejemplo en un mundo de Mate amargo tomar dulce. Alumnos grupo 2 - Las clases, personas, inseguridad. Podría ser porque todo ha cambiado con los años. Creo que el cambio en todo de San Ramón es un fenómeno social. Una de las cosas que creo es un fenómeno social muy tangible es la inseguridad. El convivir con la comunidad, y cómo se encuentra la ciudad, creo que depende directamente de la población en sí, es decir del reflejo de lo que somos como sociedad en sí. Percibo en la calle como por ejemplo personas en situación de decadencia que viven en la calle y personas que aparentan estar en una situación completamente diferente, creo que tiene que ver con la sociología por las diferentes clases sociales que existen. 10. ¿Qué acontecimientos o sentimientos de tu vida personal crees que tienen vinculación con la sociología? Alumnos grupo 1 - Los problemas personales como familiares como las conversaciones cotidianas. Abogados, familia paternidad, juzgados. Nuestro comportamiento. Venir al Liceo, consejo de amigos, crianza de los padres. La orientación sexual que tengas, alguna enfermedad y el señalamiento de la gente, las formas en que veíamos la sociedad antes. Nacimiento, muerte e ideas. El aprendizaje desde niños. Alumnos grupo 2 - Los hijos, la falta de mi padre. No lo sé. Cómo me desarrollo como ser social. Tener trabajo nos brinda tranquilidad y seguridad no personal, la vinculación con lo con la sociología. Para mí sería el comportamiento según mis necesidades personales. 11. ¿Por qué crees que como sociedad, y pese a nuestra diversidad individual, cumplimos ciertas reglas? 12. ¿Por qué no suceden hechos sociales imprevisibles de manera constante, como que los profesores falten a clases todos a la vez y por causas desconocidas, o que no ocurra que un gran números de personas de manera espontánea ataquen los puestos de la feria a la vez y destruyan sus puestos, o que ocupen edificios de la policía o las oficinas de la intendencia? La pregunta es: ¿por qué nos comportamos de una manera más o menos previsible? Alumnos grupo 1 - Para una mejor convivencia. Necesarias para convivir. Reglas como Ciudadano cumplirlas. Por nuestra educación. Si sos un buen ciudadano no romperías las reglas. Por respeto hacia el otro. Porque tenemos un presidente que nos manda a imponer leyes que hay que hay que obedecer. Cumplimos ciertas reglas Porque todos somos seres humanos. Porque si cada uno hace lo que quiere viviremos en conflicto. Las reglas están para que haya orden y armonía. Si se rompen se castigan. No ven y no se sienten bien con estas reglas y no las van a seguir juntos porque debemos respetar a otros para que nos respeten. Pese al individualismo, seguimos las normas por temor a ser excluidos, y desde generación en generación se nos enseñan, ejemplo en un Moto en un mundo de Mate amargo tomar dulce. ¿Casualidad?. Histeria colectiva. Alumnos grupo 2 - Porque tenemos que vivir. No rompemos las reglas porque como individuos no nos gustan que transgredan nuestros espacios personales. Creo que a raíz de eso no transgredimos las reglas y no invadimos los espacios personales de los demás. Aparte si todo rompiéramos las reglas no abría un orden y un equilibrio y todo estaría muy desordenado y no sabríamos cómo actuar. Por nuestra cultura y normas básicas y morales, por lo que creemos lógico, aunque eso es relativo. Creo que como sociedad, pese a que todos pensamos distinto, nuestra cultura es la misma y debido a eso tenemos los mismos comportamientos. Tenemos que cumplir las reglas si queremos tener éxito en nuestras metas y porque si todo el mundo hiciera lo que quiere habría caos. Porqué es lógico y somos educados y civilizados. Supongo que es por la enseñanza desde niños, ya que nos inculcan que tenemos que respetar el uno al otro, los espacios, los tiempos y esos no lleva hacer una sociedad previsible, y que no está en nosotros transgredir las reglas de una forma tosca y exagerada. Aparte sí se transgreden las reglas de forma tal como ocupar a la fuerza o atacar a los feriantes tendríamos consecuencias bastante graves, y eso como individuos no lo queremos. Acción colectiva, creo que ciertos comportamientos colectivos, muchas veces son una manera de protesta (por ejemplo un paro), esto se prevé se organiza y muchas veces se avisa. No suceden hechos imprevisibles de manera constante porque las personas en la sociedad se comportan de una manera muy similar, con ciertas reglas y parámetros que permiten una convivencia más natural. Bibliografía Aron, Raymond. Las etapas del pensamiento sociológico, 1. Siglo Veinte, Buenos Aires, 1985. Aron, Raymond. Las etapas del pensamiento sociológico, 2. Siglo Veinte, Buenos Aires, 1987. Ayala, Francisco. Tratado de sociología. Aguilar, Madrid, 1959 [1947]. Rocher, Guy. Introducción a la sociología general. Herder. Barcelona, 1990 [1973]. ¡Qué verde era mi valle! (How Green Was My Valley) es una película estadounidense dirigida por John Ford.
Es un drama costumbrista que resultó el gran triunfador del año 1941 en los Óscar, al obtener cinco estatuillas. La película narra las vivencias y los problemas de una familia de mineros galeses durante el siglo XIX. En un pueblo minero de Gales viven los Morgan, una familia orgullosa de ser todos mineros y de respetar las tradiciones y la unidad familiar. Pero la bajada de los salarios por su trabajo en la mina enfrentará al padre Morgan con sus hijos, que ven en la unión sindical de todos los trabajadores la única manera de hacer frente a los patrones. El cabeza de familia, en cambio, no quiere oír hablar de socialismo ni sindicatos. La ganadora del Óscar a la mejor película del año 1941, venciendo a la mítica Ciudadano Kane (Citizen Kane), fue este melodrama que narra la vida de una familia minera de Gales, vista con los ojos de Huw Morgan, su miembro más joven. Parte I: Preguntas de orden sociológico generalPauta: En este cuestionario no tienes porqué responder de manera precisa a lo que se pregunta. Solamente debes reflexionar sobre el tema central que propone cada interrogante y responder lo que te parece, lo que crees o lo que sabes del asunto.
Elaborado por Leonardo Pittamigio en base a Berger, Peter. Introducción a la sociología. Editorial Limusa Wiley, México, 1967 y Wright Mills, Charles. La imaginación sociológica. FCE, México, 1986. Parte II: Reflexión e imaginación sociológicaEste curso de Sociología se ha pensado como una introducción a la disciplina, por lo que comenzamos con las siguientes ideas, expresadas en una sola proposición adjudicado a un sociólogo célebre, que transmiten la esencia de las temas que se tratarán durante el curso. Aunque en el desarrollo del semestre iremos develando el sentido sociológico que tienen, en esta tarea realizaremos un primer acercamiento al significado que encierra cada proposición, y para ello recurriremos a nuestra imaginación y a nuestros conocimientos previos de historia, educación social, literatura, filosofía y de la vida diaria. Pauta: Escribe un reflexión personal de una o dos oraciones sobre lo que crees que el autor quiere expresar en estas oraciones.
Elaborado por Leonardo Pittamigio en base a Ritzer, George. Teoría sociológica clásica. McGraw-Hill, México, 2010. Parte III: Introducción al cursoEn esta parte final presentamos la planificación del curso. Está dividido en 4 unidades, y cada unidad se compone de varios temas. Como parte de la prueba diagnóstica, comentaremos los ítems de curso y reflexionaremos sobre ellos a fin de ofrecer un panorama general, una visión global, y proponer cambios. Unidad 1: La sociología como ciencia Temas
Unidad 2: La cultura y la socialización Temas
Unidad 3: La estratificación social Temas
Unidad 4: El cambio social Temas
Elaborado por Leonardo Pittamiglio en base al Plan 1994 "Martha Averburg" y Reformulación 2006. |
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Octubre 2020
AutorLeonardo Pittamiglio |